segunda-feira, 30 de janeiro de 2012

HERESIAS: O Montanismo

Imagem Cedida por: http://oseiasgeografo.blogspot.com

O Montanismo, também conhecida como a Heresia Catafrigiana e a Nova Profecia, foi um movimento herético fundada pelo profeta Montano que surgiu na Igreja Cristã na Frígia, na Ásia Menor, no século II. Posteriormente, floresceu no Ocidente, principalmente em Cartago, sob a liderança de Tertuliano , no século III. Este movimento quase morreu nos séculos V e VI, embora algumas evidências indicam que ela sobreviveu até o século IX.

Os escritos Montanistas foram perdidos. As principais fontes para a história do movimento são a História Eclesiástica de Eusébio , os escritos de Tertuliano e Epifânio, e as inscrições, particularmente aqueles na região central da Frígia.

Pouco se sabe sobre Montano. Antes de sua conversão ao cristianismo, ele aparentemente era um sacerdote do culto Oriental êxtase de Cibele, a deusa mãe da fertilidade. Ele apareceu na Ardabau, uma pequena aldeia na Frígia, no ano 156 D.C de acordo com Epifânio, ou se seguirmos Eusébio , em 172 D.C. Ele caiu em transe e começou a "profetizar sob a influência do Espírito". Afirmando ser a voz do Espírito Santo, ele anunciou o cumprimento da promessa do Novo Testamento de Pentecostes ea Segunda Vinda de Cristo iminente. Ele logo foi acompanhado por duas jovens mulheres, Prisca (ou Priscila) e Maximila, que deixaram seus maridos e também começou a profetizar.

Seus pronunciamentos foram escritas e reunidas como documentos sagrados semelhantes às palavras dos profetas do Antigo Testamento ou as palavras de Jesus. Sobre uma pontuação de oráculos como sobreviveram, mostrando claramente o caráter estático desta forma de expressão, em que o profeta não fala em nome dele ou dela como ser humano, mas o Espírito de Deus é o alto-falante. Epifânio Montano cita como dizendo, "eu não sou nem um anjo nem um emissário, mas eu o Senhor Deus, o Pai, vim".

Tais pronunciamentos foram feitos ainda mais impressionante pela forma em que foram apresentados. De acordo com Epifânio, foi realizada uma cerimônia com freqüência nas igrejas de Pepuza quando sete virgens, vestidas de branco e carregando tochas, entrou e começou a entregar oráculos para a congregação. Ele comenta que "eles manifestam uma espécie de entusiasmo que dupes aqueles que estão presentes, e provoca-lhes lágrimas, levando ao arrependimento".

O movimento se espalhou por toda a Ásia Menor. Algumas inscrições, mais antigas os cristãos na Ásia Menor, têm mostrado que muitas cidades foram quase completamente convertidas ao montanismo. A Frígia tradicionalmente tinha sido um centro de ritos mistério religioso de Cybele e seu consorte Attis, cujos devotos envolvidos na dança frenético. Daí Montano e seus seguidores começaram a ser chamado Frirgianos ou Catafrigianos. Após o primeiro entusiasmo havia diminuído, no entanto, os seguidores de Montanos foram encontradas principalmente nos distritos rurais.

O princípio essencial do montanismo foi que o Parácleto, o Espírito da verdade, que Jesus tinha prometido no Evangelho segundo João, estava manifestando-se ao mundo através de Montanos e os profetas e profetisas que lhe estão associadas. Isto não parecer à primeira vista negar as doutrinas da igreja ou para atacar a autoridade dos bispos. A igreja reconheceu o dom carismático de alguns profetas.

Logo ficou claro, no entanto, que a profecia Montanista era novo. Os verdadeiros profetas não, como Montano fez, deliberadamente induzir um tipo de intensidade de êxtase e um estado de passividade e afirmam que as palavras que disse foram a voz do Espírito. Também ficou claro que a pretensão de Montano ter a revelação final do Espírito Santo a entender que algo poderia ser adicionado ao ensinamento de Cristo e os Apóstolos e que, portanto, a Igreja teve que aceitar uma revelação mais completa.
TERTULIANO. Extraído do Blog: http://speminaliumnunquam.blogspot.com/

A crença na iminente Segunda Vinda de Cristo não se limitava a montanistas, mas com eles, tomou uma forma especial que deram suas atividades o caráter de um renascimento popular. Eles acreditavam que a Nova Jerusalém (Apocalipse 21) estava prestes a descer sobre a Terra a pequena cidade frígia de Pepuza . Os profetas e muitos seguidores foram lá, e muitas comunidades cristãs estavam quase abandonadas.

Convencido de que o fim do mundo estava em suas mãos, Montano tinha estabelecido uma moral rigorista para purificar os cristãos e retire-os de seus desejos materiais. O novo ascetismo incluída a renúncia do casamento (mais tarde reduzida a um casamento), o jejum árduo, uma ênfase sobre a virgindade, o desejo de martírio, e um regimento rigoroso penitencial para o perdão dos pecados. Em contraste com as seitas gnósticas do leste que também ensinou uma iluminação elitista, doutrina original Montano "evitou princípios sofisticados e misticismo especulativo e inicialmente prevista para ser seu ensinamento um reavivamento espiritual por meio da nova profecia dentro cristianismo ortodoxo.

Por um lado, ele honrou a tradição, reconhecendo a base bíblica para a crença cristã e aceitando o seus temas apocalípticos (fim do mundo). Por outro lado, ele reagiu contra a uniformidade de um cristianismo hierarquicamente organizado, que não permitem a expressão de inspiração religiosa individual. A crítica oficial do Montano e seu movimento, consequentemente, enfatizou a nova profecia expressão de êxtase e pouco ortodoxa de sua negligência do bispo divinamente regra. Uma característica ofensiva para alguns na Igreja foi a admissão de mulheres para cargos de liderança.

Quando se tornou óbvio que a doutrina do montanismo foi um ataque à fé cristã, os bispos da Ásia Menor se reuniram em sínodos e, finalmente, excomungou os montanistas, provavelmente em 177 D.C. Com isso o montanismo então, se tornou uma seita separada, com sua sede de governo em Pepuza . Ele manteve o ministério ordinário cristão, mas que lhe é imposta ordens superiores dos patriarcas e associados que foram provavelmente os sucessores dos profetas Montanistas primeiro. No Ocidente, o seu convertido mais ilustres foi Tertuliano em Cartago, mas declinou em importância no início do século V. Ele continuou no Oriente até que a legislação severa contra montanismo pelo imperador Justiniano I (527-565), essencialmente, destruiu, mas alguns restos evidentemente sobreviveu até o século IX.

Em relação ao cânon do Novo Testamento, a heresia do montanismo causou a Igreja uma grande desconfiança para desenvolver os escritos recentes de natureza profética. Não só um sentimento tendem a desacreditar vários apocalipses que pode ter sido revelados, em várias partes da Igreja, no seu caminho para se estabelecerem, mas até o Apocalipse de João foi levado, por vezes, sob uma nuvem de suspeita devido à sua utilidade no apoio "Nova Profecia".

FONTE:  Extraído do site www.ntcanon.org com créditos a Enciclopédia Britânica.

O que diz Eusébio de Cesaréia e seus escritos (Eusébio, bispo de Cesaréia, nasceu em cerca de 270, fale­ceu no ano 339/340. A data de seu nascimento só pode ser inferida de sua obra, pois ele narra a perseguição dos cristãos sob Valeriano (258-260) como sendo algo do passado, e os even­tos seguintes como sendo contemporâneos seus).
Pagina 122, do livro História Eclesiástica:

XVI [O que se menciona sobre Montano e os pseudo profetas de sua compa­nhia] 
1.       Contra a heresia chamada catafriga, o poder defensor da verdade levantou em Hierápolis uma arma potente e invencível: Apolinário, a quem esta obra já mencionou mais acima, e com ele muitos outros homens doutos daquele tempo, dos quais foi-nos deixado abundante material para historiar.
2.       Ao começar pois, um dos mencionados seu escrito contra aqueles, assinala primeiramente que também lutou contra eles com argumentos orais. Escreve no prólogo desta maneira:
3.   Faz muito e bem longo tempo, querido Avircio Marcelo, que tu me ordenaste escrever algum tratado contra a heresia dos chamados "de Milcíades", mas até agora de certa maneira sentia-me indeciso, não por dificuldade em poder refutar a mentira e dar testemunho da verdade, mas por temor de que, apesar de minhas precauções, parecesse a alguns que de certo modo acres­cento ou junto algo novo à doutrina do Novo Testamento, ao qual não pode juntar nem tirar nada quem tenha decidido viver conforme este mesmo Evangelho.
4.   Encontrando-me recentemente em Ankira da Galácia e compreendendo que a igreja local estava aturdida por esta, não como dizem, nova profecia, mas mais propriamente, como se demonstrará, pseudo profecia, enquanto nos foi possível e com a ajuda do Senhor, durante vários dias, discutimos intensamente sobre estes mesmos homens e sobre os pontos propostos por eles, tanto que a igreja encheu-se de alegria e ficou robustecida na verdade, enquanto que os contrários eram rechaçados na hora e os inimigos abatidos.
5.        Em conseqüência, os presbíteros do lugar pediram que lhes deixássemos alguma nota do que havia sido dito contra os que se opõe à doutrina da verdade, achando-se também presente nosso co-presbítero Zotico, o de Otreno, mas nós não o fizemos; em troca, prometemos escrevê-lo aqui, com a ajuda de Deus, e enviá-lo com toda a presteza."
6.        Depois de expor no começo isto e em seguida alguma outra coisa, segue adiante e narra a causa da mencionada heresia desta maneira:
"Agora bem, sua conduta e sua recente ruptura herética a respeito da Igreja tiveram como causa o que segue.
7.         "Diz-se que em Misia da Frígia existe uma aldeia chamada Ardaban. Ali foi, dizem, que um recém-convertido à fé chamado Montano, pela primeira vez, em tempos de Grato, procônsul da Ásia, saindo contra o inimigo com a paixão desmedida de sua alma ambiciosa de proeminência, ficou a mercê do espírito e de repente entrou em arrebatamento convulsivo como se pos­sesso e em falso êxtase, e começou a falar e a proferir palavras estranhas, profetizando desde aquele momento contra o costume recebido pela tradição e por sucessão desde a Igreja primitiva.
8.         Dentre os que naquela ocasião escutaram estas expressões bastardas, uns, ofendidos com ele como energúmeno, endemoninhado, embebido no espírito do erro e perturbador das multidões, repreendiam-no e tentavam impedi-lo de falar, lembrando-se da explicação e advertência do Senhor sobre estar em guarda e alerta com a aparição de falsos profetas; os outros em troca, como que excitados por um espírito santo e um carisma profético, e não menos inchados de orgulho e esquecidos da explicação do Senhor, fascinados e extraviados pelo espírito insano, sedutor e desencaminhador do povo, provocavam-no para que não permanecesse mais em silêncio.
9.         Com certa habilidade, ou melhor, com tais métodos fraudulentos, o diabo maquinou a perdição dos desobedientes e, honrado por eles contra todo merecimento, excitou e inflamou ainda suas mentes adormecidas, já distan­tes da fé verdadeira, e assim suscitou outras duas mulheres quaisquer e encheu-as com seu espírito bastardo, de maneira que também elas começa­ram a falar delirando, inoportunamente e de modo estranho, como o men­cionado antes. O espírito proclamava bem-aventurados aos que se alegra­vam e vangloriavam nele e os enchia com a grandeza de suas promessas; às vezes, no entanto, por motivos aceitáveis e verossímeis, condenava-os publicamente a fim de parecer também ele capaz de argumentar; mas contudo, poucos eram os frígios enganados. O orgulhoso espírito ensinava também a blasfemar contra a Igreja católica inteira que se estende sob o céu, porque o espírito pseudoprofético não tinha conseguido louvor nem entrada nela.
10.Efetivamente, os fiéis da Ásia haviam-se reunido para isto muitas vezes e em muitos lugares da Ásia, e depois de examinar as recentes doutrinas, declararam-nas profanas e as rechaçaram como heresia; desta maneira aqueles foram expulsos da Igreja e separados da comunhão."
11.É a isto que se refere no início; logo continua através de todo o livro a refutação do erro montanista, e no segundo livro diz sobre o fim das pessoas citadas o que segue:
12."Pois bem, posto que nos chamam mata-profetas porque não aceitamos seus profetas charlatães (dizem efetivamente que estes são os que o Senhor havia prometido enviar a seu povo), que ante Deus nos respondam: dos que começam a falar a partir de Montano e das Mulheres, há algum, amigos, a quem os judeus tenham perseguido ou alguém que os crimino­sos tenham assassinado? Nenhum. Nem sequer algum deles foi preso e crucificado por causa do nome? Também não, desde logo. Nem sequer alguma das mulheres foi açoitada nas sinagogas dos judeus e apedrejada?
13.Nem em parte alguma, em absoluto. Por outro lado, diz-se que Montano e Maximila findaram com outro gênero de morte. Efetivamente, é corrente que estes, por influência do espírito perturbador da mente, que movia tanto um quanto a outra, enforcaram-se, ainda que não ao mesmo tempo, e que ao tempo da morte de ambos correu forte boato de que haviam terminado e morrido da mesma maneira que Judas o traidor.
14.Como também é rumor insistente que aquele inefável Teodoto, o primeiro intendente, por assim dizer, de sua pretendida profecia, achando-se um dia como que elevado e alçado aos céus, entrou em êxtase e entregou-se por completo ao espírito do engano, e então, lançado com força, acabou desastrosamente. Ao menos dizem que foi assim.
15.No entanto, querido, não o tendo visto nós mesmos, pensamos que nada sabemos a respeito; porque talvez tenha ocorrido assim, mas talvez não tenham morrido assim nem Montano nem Teodoto nem a citada mulher."
16.Volta a dizer no mesmo livro que os sagrados bispos daquele tempo tentaram refutar o espírito que havia em Maximila, mas que outros o impediram, colaboradores, evidentemente, daquele espírito.
17.    Escreve como segue:
"E que aquele espírito que opera por meio de Maximila não diga no mesmo livro de Asterio Urbano: 'Perseguem-me como a um lobo longe das ovelhas; eu não sou lobo, sou palavra e espírito e poder', antes é bom que demonstre claramente o poder que há no espírito, que o prove e que por meio do espírito obrigue a confessar aos que naquela ocasião achavam-se presentes para examinar e para dialogar com o espírito que falava, varões probos e bispos: Zotico, da aldeia de Cumana, e Juliano, de Apamea, cujas bocas foram amordaçadas pelos partidários de Temiso, impedindo assim que refutassem o espírito enganador e desencaminhador de povos."
18.Novamente no mesmo livro, quando dizem algumas outras coisas refutando as falsas profecias de Maximila, indica o tempo em que escreveu isto e menciona os vaticínios dela, nos quais predizia que haveria guerras e revoluções; a falsidade de tudo isto ele revela quando escreve:
19."E como não se evidenciou também esta mentira? Porque já são transcorridos mais de treze anos até hoje desde que aquela mulher morreu e no mundo não tem havido guerra, nem parcial nem geral, mas que até para os cristãos a paz tem sido mais permanente, por misericórdia divina."
20.Isto tomamos do livro segundo. Mas também do terceiro citaremos algumas frases breves, pelas quais diz contra os que se jactavam de que entre eles houve mais mártires:
"Agora bem, quando os refutamos com todo o dito e vêem-se apurados, tentam refugiar-se nos mártires, dizendo que têm muitos mártires e que isto é uma garantia fidedigna do poder do espírito que eles chamam profético, mas isto, ao que parece, é de tudo o menos verdadeiro.
21.    Efetivamente, das outras heresias algumas têm numerosos mártires, e nem por isso vamos aprová-las nem confessar que possuem a verdade. Os primeiros ao menos, os que se chamam Marcionitas por seguir a heresia de Márcion, também eles dizem que têm inúmeros mártires, mas ao próprio Cristo não confessam conforme a verdade."
E depois de breve espaço, acrescenta ao dito:
22.    "Por isso, sempre que os fiéis da Igreja chamados a dar testemunho da fé conforme a verdade encontram-se com algum dos chamados mártires procedentes da heresia catafriga, afastam-se deles e morrem sem terem se comunicado com eles, porque não querem dar assentimento ao espírito que se vale de Montano e de suas mulheres. Que isto é verdadeiro e que, até em
nossos tempos, tem ocorrido em Apamea, às margens do Meandro, evidencia-se nos martírios de Caio e Alexandre de Eumenia e de seus companheiros."




FONTE: Extraído do Livro história Eclesiástica do autor Eusébio de Cesaréia, publicado pela Editora Novo século. 

Um comentário:

  1. Bom artigo! Sugiro a leitura do livro "Montanismo e os profetas catafrigas: uma análise contra-hegemônica da história do movimento montanista" de autoria do pastor Heládio Santos, sociológo e pós-graduado em Comunicação e Teologia. Acesse: http://www.jornaltochadaverdade.blogspot.com/2011/11/lancamento-da-moria-publicacoes-em-26.html para maiores informações...

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